Третья глава
БУДУЩЕЕ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА
Бывает нечто, о чем говорят: “смотри, вот это новое”; но это уже было в веках, бывших прежде нас.
Екклесиаст
Анализируя прошлое человечества, историки пришли к знаменательному выводу, что эволюция земной цивилизации подвержена вполне определенной периодичности, цикличности, которая находит свое выражение в повторении этапов стабильного и нестабильного развития различных государств, смене тенденций интеграции и дезинтеграции общественных систем, наличие повторяющихся мощных революционных процессов, получивших в соответствующих науках модное наименование “областей бифуркаций”. Более того, следуя получившей в 20 веке огромное применение методологии выводить законы природы из математики, исследователи нашего исторического прошлого обнаружили тесную взаимосвязь общественных явлений с некими регулярно повторяющимися внешними космическими событиями, природу которых установить, к сожалению, не удается, но которые тем не менее своим энергоинформационным вмешательством весьма уверенно направляют хронологию развития человечества в строгие временные рамки. Наибольшее влияние на ход мировых событий, согласно таким исследованиям, оказывают космические воздействия, повторяющиеся с периодами 400, 800, 2000 и 10000 (по другим источникам 8000) лет. Причем чем больше период, тем мощней эффективность внешнего влияния. На основе такого рода футурологического анализа делаются попытки долгосрочного прогнозирования социального будущего. Наиболее отчаянные головы своими предсказаниями о вот-вот грядущем конце света держат в постоянном психологическом напряжении самых слабонервных.
Не отрицая полностью значение внеземных факторов для эволюции земной природы (тем более что мы сами установили судьбоносную для животного и растительного мира периодичность выхлопов солнечной радиоактивности), возьмем на себя смелость однако утверждать, что к истории разумного человечества, насчитывающего всего-то несколько десятков тысячелетий, и к еще более короткой истории земной цивилизации космические факторы никакого отношения не имеют. За этот сравнительно небольшой период никаких глобальных катастроф космического происхождения на Земле не было. Тем не менее сам факт наличия циклов развития в истории человечества в целом и составляющих его социальных систем и подсистем действительно имеет место. Только происходит это не по причине внешних воздействий, а в полном соответствии с логикой Гегеля и положениями диалектического материализма(то есть по существу с физической природой материального мира), согласно которым все объекты Вселенной развиваются по восходящей и расширяющейся спирали, каждый виток которой включает в себя этапы начала, становления и явления с отделяющими виток от витка революционными процессами.
Будучи хотя и высшей, но тем не менее всего лишь формой существования материи, а не чем-либо иным, разум, особенно на стадии становления, эволюционирует в целом по общим для остального материального мира законам бытия, уходящим своими корнями в законы поведения микрообъектов. При этом каждый более низкий уровень существования материи вносит определенную лепту в бытие самого высокого уровня. Так, неживая материя на атомном уровне вносит свой вклад в обеспечение устойчивости входящих в состав живых организмов сложных молекул, органическая материя на сложномолекулярном уровне обеспечивает надежность клеточного строения, клеточная материя активно участвует в биологическом функционировании внутренних органов животных, а функциональные биоорганы, включающие в себя органы чувств (подсистему обнаружения), нервную систему (подсистему управления) и органы движения (подсистему реагирования на внешние воздействия) определяют индивидуальное поведение каждого из представителей животного мира. Естественно, что чем выше уровень развития той или иной популяции, тем в большей степени характер ее бытия отклоняется от строго детерминированных законов существования неживой материи, тем в большей степени однозначные законы принимают вид объективных закономерностей. Наибольшие отклонения от жесткой предопределенности событий происходят в общественной сфере деятельности людей, которая сопряжена с интенсивным и согласованным воздействием на окружающую среду огромных информационно взаимосвязанных коллективов.
Стремление человека к общественной жизни и деятельности вытекает из самой природы сознания. Если для собственно вещества в виде нуклонов главным управителем и координатором его поведения является содержащаяся в непрерывном эфире энергия, насильственно принуждающая вещество объединяться в объекты различного масштаба, то в мире разума роль системообразующего звена выполняет не энергия, а информация. Не располагая собственной энергией, активная, сознательная информация обладает способностью использовать вещество и энергию в своих целях, причем тем эффективней, чем больший объем согласованной по цели информации участвует в данном процессе. Таким образом, природная выгода от объединения усилий индивидуальных сознаний в общественное вполне очевидна. При этом особенно знаменательно то, что объединение это происходит не на принудительной, как для собственно вещества, а на добровольной основе. Пожалуй, единственным, но весьма могущественным фактором, противодействующим такому объединению, является то, что носителем сознания служит достигшая высшего уровня развития материя, которой для сохранения своей устойчивости на достигнутом уровне требуется обеспеченное достаточным количеством потребляемой энергии бытие. В результате в неразрывном единстве бытия и сознания возникает точно такая же ситуация, как и в неразрывном единстве вещества и гравитационной энергии эфира. При этом эфир обладает перед веществом фактическим энергетическим преимуществом, в то время как сознание, даже после достижения в 20 веке преобладания над уровнем развития бытия материи, располагает только потенциальным преимуществом. Эфир изначально един в своей цели совершенствовать мир Вселенной, а сознание раздроблено на свои собственные, индивидуальные миры. Обладая самым мощным по своему потенциальному воздействию на материю информационным оружием, оно может использовать этот потенциал только при условии добровольной согласованности общественных действий. Исходя из этих материально-информационных предпосылок как раз и следует рассматривать историческое прошлое человеческой цивилизации.
Как известно, формирование и развитие общества шло по пути последовательного объединения во все более крупные этнические и территориальные образования: стада, племена, народности, нации, страны, империи, союзы, блоки. Являясь в значительной мере самостоятельными структурными образованиями, каждый из этих уровней общественной организации находится вместе с тем в материальном, энергетическом и информационном контакте друг с другом. В связи с этим эволюция каждой из таких самостоятельных единиц испытывает на себе двойное влияние. С одной стороны, она подчиняется закономерностям внутреннего развития, а с другой - подвержена воздействию соседних образований. При этом, будучи одной из разновидностей объектов материального мира, к тому же составленных из живых организмов, общественные единицы в ходе своей эволюции испытывают естественные фазы всякого развития - рождения, молодости, зрелости, старости, кончины. Так устроено бытие всего созданного из материи, и от этого никуда не деться. Разница лишь в длительностях жизненных циклов, которые для одних объектов измеряются долями секунды, а для других - десятками миллиардов лет.
Что касается общественных “организмов”, то их циклы жизнедеятельности, как показывает история, обычно измеряются десятками и сотнями лет. В этом смысле весьма показателен опыт российской истории конца 19-го и практически всего 20-го столетия, тем более что многие из нас являлись свидетелями и участниками по крайней мере половины этой эпохи. Внимательные исследователи подметили, что для нее были характерны три достаточно четко выраженных 36-летних эволюционных цикла, каждый из которых в свою очередь включал в себя по три 12-летних эволюционных фазы. За начало данного исторического периода принимается 1881 год - год убийства Александра II и воцарения Александра III. Именно в том году Россия вступила на путь безрыночной монополистически-бюрократической капитализации. Первые шаги на этом пути, что вполне естественно для младенческого возраста, были мало результативны в экономике, ибо коренные преобразования требуют, как правило, демонтажа прежних структур производства и управления, изживания старой бюрократии, присутствие которой в новом аппарате на первых порах неизбежно и даже необходимо. Так что реальный экономический подъем (особенно в отраслях, работающих на монопольный спрос государства) начался лишь с середины начальной фазы, где-то в 1887 году. Тем самым в экономике последовательно накапливался потенциал для крутого перелома в следующей фазе развития.
Вступление во вторую (зрелую) фазу капитализации в 1893 году связано с завершением периода поисков и новаторства. Новый механизм политического одновластия, сформировавшийся к концу предшествующей фазы, сконцентрировал усилия нации в русле единой “новой идеологии”, направляя энергию масс в соответствующие хозяйственные формы. На основе уникальной системы государственных обязательств, гарантирующих оплату крестьянским хлебом прибылей развивающих российскую индустрию западноевропейских капиталов, была создана надежная система накопления, далее неизменная на протяжении всего цикла. Тем не менее с наступлением в 1905 году третьей (“старческой”) фазы в стране назревает кризис, который проходит под знаменем крайнего индивидуализма населения. И если рыночная экономика только приветствует индивидуализм, то в экономической системе, рассчитанной на всеобщую синхронизацию усилий, индивидуализм быстро приводит к развалу (кто в лес, кто по дрова). Отчаянно пытаясь спасти положение, правительство предпринимает реформаторские действия (столыпинская аграрная реформа), но безуспешно. Неудача этой попытки окончательно расшатывает экономику и подготавливает ситуацию нарастания неустойчивости, которая в 1917 году завершается революционными преобразованиями всего государства.
Аналогичными по длительности и характеру происходивших событий были и фазы развития в двух последующих 36-летних циклах “социализации” и “коммунизации” России (1917- 1953 и 1953 - 1989 годы). Как и в период капитализации, в них присутствовали этапы “изживания” старой бюрократии (буржуазных специалистов в период военного коммунизма и группы Кагановича, Маленкова и Молотова после смерти Сталина), заметный экономический подъем в центральной фазе циклов (1929 - 1941 годы - коллективизация и индустриализация страны; 1965 - 1977 годы - от начала косыгинской реформы до начала застоя), существенный спад экономического развития в 1941 - 1953 и 1977 - 1989 годах. Правда, для экономического спада в последней фазе второго цикла кроме внутренних причин большую роль сыграла изнурительнейшая война с фашистской Германией, но это совсем не значит, что без войны России удалось бы избежать кризиса. Еще не известно, что имело бы более печальные последствия для страны: послевоенная разруха с сохранившимся высоким советским патриотизмом или сталинской беспредел в отношении самых талантливых представителей народа. В последней фазе третьего цикла Россия не вела широкомасштабных войн, но последствия оказались гораздо более ужасными, чем после Великой Отечественной. А все потому, что пораженные крайним индивидуализмом властители по-своему понимали строительство коммунизма: за счет Всех, но не для Всех, а в пределах Кремлевской стены. Всем это, естественно, не понравилось, и они не только свалили режим, но и развалили под горячую руку Советское государство и почти всю Коммунистическую систему.
Таковы исторические факты, и от них никуда не денешься. Фазы и циклы внутреннего развития социальных систем, действительно существуют, и порою (но далеко не всегда) они повторяют друг друга с удивительной синхронностью. Даже для России за пределами приведенных временных рамок мы не найдем более 36-летних циклов с входящими в них тремя 12-летними фазами. Существенную роль здесь сыграли своего рода события-синхронизаторы: убийство Александра II в 1881 году, поражение в русско-японской войне и начало Революции 1905 года, Великая Октябрьская Социалистическая Революция 1917 года, начало Великой Отечественной войны в 1941 году, смерть Сталина в 1953 году, брежневский государственный переворот накануне 1965 года. Это всего лишь совпадения с точными датами начал и концов фаз и циклов развития, но вместе с тем именно для России они весьма характерны. Все эти годы, несмотря на смену государственных строев, экономических систем, духовных идеалов, в стране продолжал господствовать авторитарный режим, характеризующийся во внутриполитическом отношении достаточно высокой устойчивостью и стабильностью. Уровень общественного сознания, придавливаемый такой имперской самодержавностью, тоже не претерпевает ощутимых изменений. Исторически высокий и самобытный русский дух не позволяет себя согнуть ни внутреннем неурядицам, ни внешним агрессиям. Все это и способствовало столь точному соответствию последовательности развития российского общества (вообще-то подверженному значительным колебаниям) закономерностям хода социального бытия.
Кроме таких “устоявшихся” малых циклов развития общественных систем в истории цивилизации, особенно в отношении крупных имперских образований, отчетливо проявляются и уже упоминавшиеся большие циклы с 400- и 800-летними периодами. Конечно, границы этих периодов редко в точности соответствуют значениям именно в 400 и 800 лет и обычно имеют довольно ощутимые разбросы в ту или иную сторону, но в среднем, особенно при желании подыскать для объяснения такой цикличности космические причины, с этими значениями можно согласиться. Проанализировав и обобщив особенности развития наиболее крупных социумов (Шумера, Элама, Египта, Индии и Греции с древнейших времен; Китая, Хеттского царства, Ассирии, Персии и Древнего Рима - с древних; Арабского халифата, Японии, Испании, Франции, России, Турции, Великобритании, Германии, Монголии и США, возникших уже в новую эру), исследователи обнаружили, что в эволюции сложных социальных систем существует целый ряд закономерных тенденций, главной из которых является наличие общего пути развития сложных систем по следующему алгоритму:
- зарождение социума, создание простой социальной системы, представленной одной этнической общностью (нацией, народностью), исповедующей одну и ту же религию;
- период кризиса простой системы, характеризующийся дроблением социума на составные части под влиянием возникших по тем или иным причинам внутриполитическим разногласиям и противоречиям;
- зарождение и развитие сложной социальной системы (империи), сопровождающееся объединением раздробленного социума сильной личностью и последующим присоединением соседних социумов, включающих в себя другие нации и народности, с другими вероисповеданиями;
- кризис и частичная дезинтеграция (распад) империи вследствие ее чрезмерной громоздкости и сложности системы управления;
- период расцвета сохранившейся части империи как следствие соответствия сложности системы механизмам управления ею;
- окончательный распад сложной системы и завершение имперского периода развития социума вследствие возобладания индивидуальных запросов властвующих структур над общественными интересами.
По этому пути прошли и уже закончили свое существование такие известные имперские социумы как Шумер, Древний Египет и Элам, Древняя Греция, Древняя Индия и Ассирия, Древний Рим и Персия. Каждый из них эволюционировал, соблюдая приведенную в алгоритме последовательность этапов развития, по три 800-летних цикла (кроме Ассирии, которая продержалась лишь два таких цикла). Только Китай, благополучно просуществовав уже четыре 800-летних цикла развития, довольно уверенно чувствует себя и в пятом. Тем не менее у подавляющего большинства империй сходство основных тенденций их зарождения, становления, частичного распада, восстановления, расцвета и гибели налицо. Причем причины объединительных и разъединительных тенденций далеко не однозначны. В одних случаях социум распадается от того, что у правителей много сыновей, в других - от того, что их у него совсем нет. Известны многочисленные примеры, когда духовное единение этноса и следовавшее за этим процветание социума происходило на религиозной основе. Так, с принятия в 594 году буддизма в качестве официальной всеобщей религии начала свою историю Япония. Под знаменем ислама в 7 веке произошло становление и расширение арабской державы. За первые 200 лет после Хиджры (то есть переселения Мухаммеда из Мекки в Медину в 622 году) Арабский халифат прошел путь от отсталого пастушьего существования до высот культуры и мировой власти, превзойдя средиземноморский мир в искусстве, науке и политике. На базе лютеранства, ставшей в 1525 году государственной религией Саксонии, впоследствии произошло объединение Германии. Но вместе с тем не менее примеров того, что религия способствовала распаду империй. Так, непримиримая борьба римского католичества за духовную власть привела к тому, что Священная Римская империя фактически прекратила свое существование уже в 1250 году, хотя формально продолжала существование до начала 19 века. Раскол во 2-й половине 9 века исламской религии на два направления (шиитов и суннитов) привел к тому, что уже в 945 году Арабская империя перестала существовать, сойдя с политической арены мира. Многочисленные крестовые походы и религиозные войны были чуть ли не главной отличительной чертой мрачного Средневековья. Следует признать, что и в наш “просвещенный век” межконфессиональная вражда несет с собой огромное количество человеческих жертв и служит причиной многих локальных войн.
В свою очередь, любая война оказывает сильное воздействие на эволюцию воюющих государств, а масштабные региональные и тем более мировые войны влияют на развитие огромных территорий и цивилизации в целом. В этом отношении особое внимание историков привлекают три приписываемых к рангу мировых события:
1. Вторжение галльских племен на территорию Древнеримской империи, в результате которого в 387 году до н.э. галлы разбили объединенные силы римлян и этрусков, впервые в истории захватили и сожгли Рим. В целом галльское нашествие, охватившее регион от Пиренеев до Балкан, изменило течение исторических процессов во многих странах Европы.
2. Массовое передвижение с 70-х годов 4 века приуральских кочевников гуннов на запад Европы. Подчинив ряд германских и других племен, они возглавили мощный племенной союз, предпринимавший опустошительные походы в многие страны. Эта продолжавшаяся до середины 5 века воинственная деятельность привела к так называемому Великому переселению народов, что способствовало полному крушению западной части Римской империи.
3. Глобальное монгольское нашествие в 13 - 14 веках, охватившее территории Индии, Китая, Древний Рим, Венгрии, Польши и некоторых других стран. По своим последствиям оно, так же как и действия галлов и гуннов, существенно повлияло на передвижение народов и способствовало образованию новых социумов.
Сторонников влияния на исторические процессы космических факторов при анализе указанных событий привлекает не только их содержательная сторона, но и примерная одинаковость временных интервалов между этими событиями, которая оценивается ими в 800 лет, хотя более правильно было бы оценивать эти интервалы соответственно периодами в 7 и 9 веков. Однако не будем слишком придирчивы к хронологии. Главное не в этом. Гораздо важней то, что в эволюционном развитии человечества периодически возникают крупномасштабные явления, связанные с попытками завоевания “мирового” господства. Причем галльские, гуннские и монгольские нашествия - далеко не полный перечень подобных явлений. Имена Александра Македонского, Гая Юлия Цезаря, Наполеона Бонапарта, Гитлера, захватническая колониальная политика Англии, Франции, Испании, Голландии, Португалии, а в ряде случаев и России, тоже ассоциируются с деятельностью такого рода. Мировые войны вроде бы отгремели, колониальный мир рухнул, но борьба за мировое господство отнюдь не прекратилась, а разгорается с новой силой. Теперь на управление всем человечеством, на подчинение его деятельности своим интересам беззастенчиво претендует американский империализм. Правда, времена изменились, и в ход пущены совсем иные средства завоевания.
Появление на вооружении современных армий средств массового поражения, и в первую очередь термоядерного оружия, поставило американских завоевателей перед выбором: либо подчинить себе мир развязыванием новой глобальной войны, но тогда и от самого мира, включая агрессоров, останутся одни пепелища и развалины; либо использовать для победы не боевое, а информационное оружие. Единственным препятствием для достижения цели более быстрым военным путем был Советский Союз, который по части атомного оружия ничуть не уступал американцам и их союзникам. Поэтому главный удар информационного наступления был направлен прежде всего против России - стержня СССР и центрального звена всей мировой коммунистической системы. Чтобы не быть голословными, приведем лишь отдельные выдержки из доклада одного из идеологов информационной войны, руководителя американской разведки (директора ЦРУ) в 1953 - 1961 годах А. Даллеса: “Мы найдем своих помощников в самой России. Эпизод за эпизодом будет разыгрываться грандиозная по своему масштабу трагедия гибели самого непокорного на земле народа, окончательного, необратимого угасания его сознания... Из литературы и искусства мы... постепенно вытравим их социальную сущность... Литература, театры, кино - все будет изображать и прославлять самые низменные человеческие чувства. Мы будем поддерживать и поднимать так называемых художников, которые станут насаждать и вдалбливать в человеческое сознание культ секса, насилия, садизма, предательства - словом всякой безнравственности... Честность и порядочность будут осмеиваться и никому не станут нужны... В управлении государством мы создадим хаос и неразбериху, незаметно, но деятельно будем способствовать самодурству чиновников, взяточников... Хамство и наглость, ложь и обман, пьянство и наркоманию, животный страх... вражду народов и прежде всего ненависть к русскому народу - все это мы будем ловко и незаметно культивировать... И лишь немногие, очень немногие будут догадываться или понимать, что происходит”.
Ну чем это не образчик самого дикого варварства в сфере становления цивилизации? Высшая форма существования материи только-только приобрела способность управлять бытием земной природы и материального мира в целом. Как она будет им управлять, таков и будет мир. И вот находятся “великие мыслители”, которые в угоду своим империалистским амбициям готовы превратить людей в скотов и ездить на них верхом как на лошадях. И ведь почти превращают. Нашлись в России и самого высокого пошиба предатели интересов Родины; самодуры-чиновники и взяточники расплодились безо всякой меры; хамство и наглость, ложь и обман, пьянство и наркомания свободно разгуливают по всей стране; культ секса, насилия и садизма процветает, самосознание угасает. Но стало ли от этого кому-нибудь лучше? Стало ли в мире спокойней и надежней? Отнюдь. Напротив. Человечество взбудоражено до предела. И причиной этого является развязанная американцами против России, а по существу против всего мира, в том числе и против себя, информационная война. Информационное оружие в отличие от боевого действует не выборочно, а глобально. Информация для разума и предмет потребления и орудие производства. И если постоянно подкармливать сознание отравленной пищей, то яд быстро распространится по всей планете. Как говорится, что посеешь, то и пожнешь. Бумеранг возвратится и ударит по Америке (и уже ударяет) ничуть не слабее, чем по России. А с учетом того, что русский народ, как показывает история, довольно стойко переносит всяческие невзгоды, нетрудно догадаться, кто от этого больше пострадает.
Вот с таким незавидным итогом подошло человечество к рубежу третьего тысячелетия.
(Демократия и свобода)
Естественно, что разбирая уроки прошлого, мы охватили лишь некоторые факторы стабильности и нестабильности развития государств. Их много и вряд ли стоит все перечислять. Но на одном из неохваченных факторов в свете рассматриваемой нами темы физики и логики эфирной Вселенной хотелось бы остановиться особо. Речь идет об исключительно негативном влиянии демократических порядков на устойчивость социальной системы. В качестве наиболее типичного исторического примера можно привести глубокое кризисное состояние в 11,12 веках Византии, сохранившейся после раскола Древнеримской империи в виде крупного самостоятельного образования. Перед этим, в течение 9 и 10 веков, Византийская империя достигла наивысшего могущества и стала ведущей державой в Восточном Средиземноморье. Значимость ее роли состояла в преемственности высокого уровня развития науки, культуры, искусства, ремесел, земледелия и т.д., что было закреплено в четкой централизации имперской системы управления. Однако с 11 века вследствие ослабления центральной власти единство управления империей нарушилось и приобрело черты демократического правления. Последствия не замедлили сказаться. Значительно сократились доходы от ремесел и сельского хозяйства, начали расти налоги. Государственный аппарат управления стал средством личного обогащения. Рост налогов оправдывался большими расходами на армию, в связи с чем под предлогом экономии средств она была значительно сокращена. Фактически был ликвидирован флот, а его остатки лишены средств и снабжения . В итоге в 1176 году армия Византии была разбита сельджуками; в 1185 году от нее отделились Греция, Кипр, Малая Азия, ряд других земель и империя потеряла свое былое величие и ведущую роль в регионе.
С тех пор прошло уже более восьми веков, а история нас так ничему и не научила . Возглавляемый Россией Советский Союз практически в точности повторил печальный опыт Византийской империи как только к власти пришли демократы, главный из которых предложил членам Союза и Федерации столько суверенитета , сколько каждый способен с собой унести. И понесли, разделили Союз на части, а Федерацию на враждующие народы, некогда братские, а теперь с открытой ненавистью смотрящие друг на друга. Армия почти развалилась, флот пошел на слом и продажу, налоги выделывают неописуемую чехарду, правители изо всех сил обогащаются, а современные “сельджуки”ждут удобного случая для нападения. Не будь у России мощного ракетно-ядерного оружия, ее бы давно уже стали рвать в клочья со всех сторон. И все это вполне закономерно укладывается в существующий в материальном мире характер взаимодействий объектов между собой. Потерявший системное единство объект непременно разрушается внешними объектами и поглощается ими.
Понятие демократии и суверенитета по обыкновению ассоциируются у нас с понятиями свободы и независимости. Какой бы общественный строй не существовал в странах современного мира, капиталистический или коммунистический, власти этих стран чуть ли не предметом личной гордости считают достигнутые их строем демократические свободы, обвиняя противоположную сторону в полном отсутствии таковых. Свобода слова, свобода печати, свобода вероисповедания, свобода личности, демократические права граждан - все это стало возможным в России только с крушением коммунизма, заявляют одни. Никаких политических свобод и социально-экономических прав в буржуазном обществе нет и быть не может, все это лицемерие и обман, возражают другие. Между тем проблема свободы требует гораздо более глубокого и серьезного философского осмысления, нежели это представляется современным радетелям демократических свобод. От ее верного решения зависит, будет ли человечество продолжать жить в состоянии непрекращающихся войн, политических, экономических и прочих противоборств, или же оно своевременно образумится и станет полностью соответствовать своему высокому званию и природному назначению.
Поскольку человек является неотъемлемой частью материального мира, то прежде чем говорить о степени своей свободы, он должен четко представлять, какими законами в этом отношении руководствуется мировая природа. Рассуждая о свободе, следует прежде всего опереться на действующий в природе физический закон Всемирного стягивания и вытекающий из него философский закон Единства и борьбы противоположностей, подчиняясь которым материальный мир не только существует, но и безостановочно самосовершенствуется. Давайте на минуту представим себе, что было бы, если родившиеся в результате кристаллизации эфира нуклоны оказались полностью свободными, то есть независимыми от породившей их непрерывной субстанции. Можно с уверенностью сказать, что в том смысле, о котором мы ведем речь, вообще бы не было ничего. Образовавшиеся в области сингулярности протоны в результате Большого взрыва были бы разбросаны по всему бесконечному мировому пространству, не создав при этом ни одного более сложного, чем сам протон, объекта, каждый из которых к тому же, состарившись, превратился бы в микроэлемент непрерывного эфира. В таком мире не было бы не только Вселенной, но не осталось бы и способной к гравитации единой первородной субстанции. Вся она оказалась бы разодранной в клочья безжизненной массой чрезвычайно разрозненных мельчайших элементов материи. Вот что такое свобода для материального мира - неизбежная энергетическая смерть!
Аналогично и человечество, если бы ему вдруг представилась фактически неосуществимая возможность приобрести полную свободу, к которой оно так неудержимо стремится, сначала распалось бы на отдельные индивидуумы, а затем неминуемо погибло. Мы потому, собственно говоря, и стали высокоразвитыми разумными существами и человеческим обществом, что в силу необходимости, в силу зависимости от окружающей среды, то есть в силу отсутствия полной свободы как таковой, были вынуждены объединять свои усилия, обобществляться. На этой основе развивается и совершенствуется весь материальный мир. В сфере неживой материи единение вещества обеспечивается усилиями эфира, который строго ограничивая свободу передвижения элементарных объектов, компонует их в атомы, молекулы и макрообъекты. В более свободном по своим потенциальным возможностям животном мире необходимость единения диктуется условиями существования, которые вынуждают отдельные особи группироваться в стаи, стада, колонии и прочие коллективы. Разумный человеческий мир пока что обобществляется главным образом по животному подо… Продолжение »