ЗАКЛЮЧЕНИЕ
На протяжении всего своего длительного периода осмысленного развития человеческий разум настойчиво продвигался вперед по пути познания истинного устройства мироздания и законов его физического существования. Как и всякий другой материальный процесс, познание мира неизбежно сопряжено с трудностями этапа становления, характеризующегося наличием “безграничного многообразия царства возможностей”, одни их которых ведут к верному пониманию окружающей действительности, а другие - к ошибкам и заблуждениям. В собственно материальном мире этот этап строго детерминирован врожденной в материю гравитационной сущностью, которая предопределяет единственный вариант эволюции Вселенной от простейших, элементарных форм вещества до его разумной формы существования. Гораздо сложней дело обстоит с разумом, интеллектуальная сущность которого не врождена, а порождена материей. Здесь детерминизм отступает на дальний план, а “царство возможностей” становится богаче и разнообразней. Тем не менее и здесь один из важнейших промежуточных результатов, состоящий в абсолютном постижении истины, был, в принципе, заранее предопределен. Обладающий неограниченными познавательными способностями разум в конечном счете не мог не решить задачу раскрытия тайн материи иначе как правильно. Отклонение от строгой детерминированности в данном случае состояло лишь во времени этого события.
Глубокие раздумья великих философов, в основе которых лежало проникновение в существо материальных явлений путем логических умозаключений, и кропотливое исследование гениальными учеными физической сути этих явлений, нацеленное на вскрытие тончайших механизмов материальных взаимодействий, привело в конце концов к закономерному результату - полному выяснению состава материи, источника ее бесконечного самодвижения и принципов эволюционного самосовершенствования. Как и следовало ожидать, на этом тернистом пути интеллектуальных “проб и ошибок” не обошлось без напряженной борьбы противоположных мнений и отчаянных научных и философских дискуссий. Философы спорили с философами, физики - с физиками, а вместе те и другие порою обвиняли друг друга во всех смертных грехах. И как выяснилось, обе стороны были одновременно и правы, и неправы. Правы в том, что в своих рассуждениях как те, так и другие, по совокупности общих взглядов и открытий практически приблизились к заветной цели - постижению истины. А неправы - в том, что во главу угла своих талантливых научных исканий эти природные мыслители зачастую ставили не столько достижение общественных целей, сколько удовлетворение личных амбиций, а то и вовсе видели в этом обычное средство наживы. В результате, в науке, как и во многих других областях человеческой деятельности, сложились своеобразные частнособственнические отношения, резко ограничивающие потенциал научного мышления.
Тем не менее, несмотря на все эти очевидные изъяны нашего общественного состояния, логика хода естественных материальных процессов такова, что, достигнув определенной количественной меры, они непременно приобретают новое качество. Философия и естествознание к настоящему времени накопили такой интеллектуальный потенциал, что переход от познания к самой истине стал и необходимым, и неизбежным. Необходимым потому, что дальнейшее пребывание науки в тупике грозит человечеству гибельным исходом, а неизбежным - в силу достижения меры. Естествознанию удалось-таки вырваться из того “заколдованного круга, в котором, - как отмечал еще Гегель, - определения наличного бытия и определения рефлексии, основание и обоснованное, феномены и фантомы перемешаны вместе в нераздельном сообществе и пользуются одинаковым почетом”. Неуловимая “внутренняя сущность сил и материй” предстала теперь перед нами не только в своей исходной форме - врожденной в мировую материю гравитационной энергии, которая поначалу, когда еще даже не было никаких вселенных, всего лишь “светилась видимостью” и только потом “явилась”, - но и в своем многоэтапном восходящем развитии. Сопровождая рождение новых форм существования материи, ее “внутренняя сущность” тоже претерпевала глубокие качественные изменения, последовательно преобразуясь из потенциальной в электрическую, кинетическую, термоядерную, радиоактивную, биологическую и наконец, высшую из всех сущностей, интеллектуальную, способную использовать в интересах дальнейшего развития мира Вселенной все нижестоящие сущности в практически неограниченных масштабах.
Познанная истина об устройстве материи и механизме ее развития поражает воображение своей исходной простотой; ведь по существу, кроме предельно “размазанного” по мировому пространству непрерывного эфира и врожденной в него гравитационной энергии, поначалу ничего не было. И вот из этих двух, нераздельно присутствующих в одном, простейших элементов возникло и развилось все то необычайное многообразие, свидетелями и представителями которого являемся мы - люди. Однако эта элементарность только кажущаяся. В дополнение к простому наличию в первичной материальной субстанции двух физических элементов - массы и энергии - она содержала в себе многогранные свойства самодвижения, самоуплотнения, самопревращения, регулируемые строгими, однозначными законами, предопределяющими развитие материи из находящегося “в своем исчезновении ничто” в совершеннейшее по своему устройству “разумное” мироздание. Законы природы в этом отношении оказались столь целесообразными, что ее высшему “изобретению” - человеку, - чтобы выжить, необходимо неукоснительно руководствоваться ими, а проще говоря, учиться у Природы. Иначе и не может быть, ведь мы - частица этой Природы, и состоим из той же субстанции, что и все остальное. Поэтому все те пропорции, которые Природа так искусно использовала (а вернее сказать, была вынуждена использовать в силу заложенных в основание Мира физических законов) для своих созидательных процессов, должны быть положены и в основу разумной деятельности. Так же как Природа соразмеряет свои энергетические усилия в отношении вещества, последовательно складывая при этом из простейших элементов легчайшие, из легчайших легкие, из легких тяжелые, из всех вместе разнообразнейшие молекулы, и так далее до мира Вселенной в целом, так и человек обязан регулировать масштабы своих общественных отношений и взаимодействий с Природой вполне определенными величинами и значениями, обладать чувством меры. Кое-кому такая аналогия может показаться околонаучной мистикой и даже обожествлением Природы, однако на самом деле это всего лишь материалистическая оценка царящих в мире Вселенной законов, которые человек должен соблюдать ничуть не меньше, чем все остальные объекты.
С познанием истинных законов природы перед человеческим взором открывается поистине новый мир. До настоящего времени мы поначалу жили в непознанном мире, а в 20 веке вообще оказались в мире перевернутых представлений. Практически все понятия о материи наукой были не просто искажены, а поставлены с ног на голову. Пространство и время были объявлены формой существования материи, а гравитационная энергия превратилась в свойство пространства; вещество стало исходной материальной субстанцией, а действительно первичный эфир был признан несуществующим; дискретные частицы приобрели черты протяженных волн, а поля поменялись местами с излучениями. Образно говоря, белое стало черным, что сказалось не только на научном мировоззрении, но и на психологическом состоянии всего человечества. Наука забралась в тупик, а психика пошла в разнос. Но теперь и тому, и другому состоянию пора положить конец. Провозглашенная “квантовиками” непознаваемость и непредсказуемость мира уходит в лету. Вернувшись к классическим представлениям, в основе которых лежит простейшая и наиболее наглядная механическая форма движения всех материальных объектов, включая и объекты микромира, мы вместе с тем получили прекрасную возможность возвратиться к утерянной было вере в неограниченную силу разума. Поверивший в себя, познавший существо мира, свое место и назначение в нем человек - это совсем другой человек. Это уже Человек с большой буквы. Сейчас нам, пораженным многочисленными недугами отрицательного сознания, даже трудно себе представить, каким станет этот Человек. Внешне все тот же, с такими же физическими данными и потребностями, но духовно непостижимый и недосягаемый. Таково уж свойство интеллектуальной сущности - определять уровень индивидуальной духовности носителей разума и зависящего от нее общественного сознания.
Новый человек - новые возможности для развития! Вопреки Энгельсу, считавшему вечной только собственно материю, а “мыслящий дух” преходящим, но неизбежно порождающимся материей “где-нибудь в другом месте и в другое время”, новые философские и физические знания позволяют сделать гораздо более оптимистичный вывод: именно земной, человеческий “мыслящий дух” способен стать столь же вечным, как и сама материя. Здесь намного лучше подходит жизнеутверждающее предсказание Циолковского о том, что мысль, разум социальных существ станет - вслед за геологической - к о с м и ч е с к о й силой, способной активно включиться в процессы Космоса. Причем способствуя тем самым не только своему собственному развитию, но и общему прогрессу материи. Возможности эволюции материи в сотрудничестве с человеком поистине неисчерпаемы. Ведь если не обладающая разумом материя смогла создать в ходе проб и ошибок свою высшую, мыслящую, форму существования то почему же теперь уже на вполне осознанной основе она не способна на нечто большее? Но для этого человечеству прежде всего надо избавиться от естественных и порожденных неорганизованным разумом пороков животного бытия.
Так давайте же, люди, вооружившись новыми, истинными, знаниями и богатым опытом исторического прошлого, перестанем вращаться, словно слепые, по гибельному замкнутому кругу и перейдем, в ногу со всей остальной материей, на восходящую спираль мирового развития, став в соответствии со своим прямым предназначением во главе этого прогрессивного движения!